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第二十四章 林嘉的笔记下（第1页）

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2万平方公里，这是一个巨大的数字，苏逸辰和万长春忍不住面面相觑，他们怎么都没有想到这个地方会是如此广阔，如果再加上林嘉所看见的海洋，也许这个最终数字还要翻上许多倍。

无比的震惊从心底涌起，苏逸辰和万长春根本无法想象究竟是谁建造了这么大的一个世界，而且从林嘉之后的记录里可以看出，林嘉也在怀疑这个“世界”的来源，但在没有任何证据的情况下他又无法得出结论。

接下来的记录比较枯燥，基本都是林嘉在这个世界的探索记录，其中有着许多对于地质、植物包括土壤方面的资料记录，但这些记录中林嘉同样也写到，根据他的专业角度来判断，许多问题都有这不可解释的奇异之处，除了是人工方面的因素外，自然界是绝对不可能产生这种地貌现象的，这也是林嘉无法解答的一面。

大约过了一个多月，也就是笔记本中的记录写到7月2o日的时候，林嘉终于重新返回了原来所出现的地方，也就是靠近两棵巨树的这片草原。站在巨树下，林嘉用复杂的目光抬头仰望着，神色中带着疑惑。

“我从挎包中拿出一颗果实，这颗果实是从巨树上摘下来的，一个月的时间过去了，它并没有腐烂，也不像放久了的普通果实一般表面逐渐失去水份从而变得皱巴巴的样子。反而，它的表面依旧光滑如夕，甚至由于放的时间长了还散出一股诱人的香气，这股香气很好闻，很让我有一种咬上一口尝尝味道的冲动。最终，我考虑了下，决定吃上一口试试，因为在这个世界中我现除了我自己之外就没有任何人了，一个人的孤独和寂寞是让人会狂的，与其这样下去变得疯还不如在死前品尝一下这果实的滋味，就算它是有毒的，那也是让我早点解脱而已。

可当我咬了一口果实后，果实的滋味却令自己有些惊奇，这果实并不难吃，甚至于味道还很不错，清香中带着浓浓的甜味，吃起来的感觉和苹果没什么区别，甚至在味道方面比我吃过的任何一种苹果都来得干脆可口。

几口吃完了果实，有些疲倦的我静静躺在草地上，把手枕在脑后，抬头看着巨大的树冠。我不知道这果实会不会让我送命，但现在想来不太可能，既然如此就让我休息一下吧，也许一觉睡下去，不是永远不再起来就是再一次苏醒。

我不知道自己睡了多久，因为我的手表前几天莫名其妙地坏了，可能是因为这里有磁场的原因所至，而在这个地方我又没办法找工具修理，只能凭着经验去估算时间了。当醒来之后，我的脑子有些蒙，当然不是吃了果实的原因，是因为我做了个古怪的梦，在梦中我梦到了一个熟悉的名人，这个人全世界大部分人基本都听过他的名字，他就是赫赫有名的牛顿。

传说中的牛顿爵士就是躺在剑桥的一棵苹果树下思考问题，被熟透了的苹果砸到了脑袋才现万有引力定律的。我为什么会突然做起这个怪梦来呢？难道是因为之前吃的果实味道有些像苹果么？这让我有些自觉好笑，可当我坐在草地上像个傻瓜一样大笑着的时候，突然间一个假设从脑海深处冒了出来，这个假设一下子把我自己都给惊呆了，作为一个科研工作者，我不知道自己是怎么会有这种奇怪念头的？难道是真的疯了么？”

呆呆的看着这两颗巨树，还有树上挂着的红色果实，我突然间就想到了苹果。不过，这苹果和普通的苹果可不一样，而是一种西方人人皆知的“苹果”。

如果说，人类所知的最有名的苹果是什么，那绝对不是我们平常吃的小国光之类的苹果，最有名的苹果当然属于《圣经》中所描述的伊甸园内那两棵苹果树上所结的苹果了。

虽然我是一个唯物主义者，但我的祖母却是一位非常虔诚的基督徒，小的时候，当我启蒙后，不认识字的祖母经常会拉着我的手，让我帮她念诵《圣经》，直到十四岁时祖母去世那年为止，这段经历至今我还记忆犹新。所以，对于《圣经》的内容我不陌生，其中关于伊甸园的描述我也记得非常清楚。

伊甸园，本来的意思是指“乐园”，而它在拉丁文中还有另一个含义，那就是“关锁的园子”。创世记中是这样写的：耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里，那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看；树上的果子还可以作为食物。园子当中有善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地……。

这段描述虽然有着神话的夸大其词，可我突然间现。除了金子、珍珠、红玛瑙这些外，其余的和现在所处的这个“世界”却如此相象。《圣经》中写着：耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，对于这个所谓的“东方”和“伊甸”这个地名，历史学家一直都认为是在中国，对于这点西方学者们，包括神学家们的观点基本是一致的，可奇怪的是从西方古代文献来看，上古时期的西方和东方之间没有什么交往，可为什么《圣经》中会如此明确指出伊甸园会在东方呢？

姑且就认为伊甸园在东方或者中国……不！应该说姑且认为我现在所在的地方就是那传说中的伊甸园吧，如果是这样的话，那么这个世界有很大部分和传说中的伊甸园太类似了。

东方、奇花异卉、河流、森林等等描述简直一模一样，最关键的还是《圣经》中所提到的两棵善恶树，也就是被亚当和夏娃所偷食的“禁果”。

对于“禁果”的描述，后人有很大一部分认为这“禁果”指的就是苹果，而那两棵善恶树也就是苹果树。那么，如果把自己面前这两棵无比巨大而又奇异的树和传说中的善恶树划上等号的话，那么这里不就是传说中的伊甸园么？

借着这个思路继续往下推测，《圣经》中又写道，由于亚当和夏娃没有经受住蛇的诱*惑，从而违反了耶和华神的命令偷吃了“禁果”，从而被赶出了伊甸园。亚当和夏娃在西方被称为人的始祖，亚当是男性，夏娃自然就是女性，可如果换一种角度和思路，那么是不是可以认为亚当只不过是男性人类的通称，而夏娃又是女性人类的通称呢？

假如是这样的话，那么是不是又可以作出一个新的大胆假设，那位耶和华神在这个地方创造了一个伊甸园，然后又创造出代指男女人类的亚当和夏娃，把他们安置在这个世界无忧无虑地生活着。可是后来，由于某些原因，耶和华神把这些人类从这个世界驱逐了出去，从而使得他们返回了外界的大自然。就像我们做生物科学研究一般，先是建造了一个饲养动物的封闭场所，然后以旁观者的目光观察着它们在里面繁衍生息，在完成所有研究后，把动物再放归大自然……。”

《圣经》包括它所描述的神话，在国内一向是被批判的“大毒草”，按照常用的说法是属于封建迷信的东西。不过这些只不过是对于普通人而言，甚至于可以说，目前中国大6真正能了解《圣经》的人们并没有多少。

但是，万长春却不同，要知道万长春少年时期是在教会学校读过书的，而且年轻时还留过洋出过国，对于《圣经》内容他不陌生。至于苏逸辰，他虽然没有读过圣经，可是由于罗妍的原因，在大学的时候苏逸辰为了锻炼自己的外语能力，阅读和背诵过莎士比亚的所有作品，甚至于可以说，苏逸辰对于这些作品的了解已经熟悉到了可以倒背如流的地步，何况他还经通拉丁文、法文和德文，在大量阅读原版世界名著的时候，那些作品中对于《圣经》和伊甸园的描写不在少数，所以和万长春一样，他对这些也不陌生。

此时此刻，苏逸辰和万长春两人情不自禁地对视了一眼，同样从对方的目光中看到了无比的惊愕。

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