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第29部分（第2页）

“阿弥陀佛，金铜灵塔有机关啊，打开不就得了？”善无畏三藏说。其实善无畏三藏对惠范的所作所为也有不满，但碍于自己是外来的和尚，惠范又是寺主，不好说而已。

“我实在是不知有机关，只是拿回自己的东西心切而已，请大师放行吧。”

“苦海无边，回头是岸。”善无畏三藏双手合什，缓缓推出。

“什么是海，哪里是岸？”凌风也双手合什，缓缓推出。

“　苦海无边，海即是岸。”

“一切魔者，皆是心魔；　即魔即佛，只在一心。”

“争什么机锋，我严庄俗人一个，听不懂！”严庄急了，一掌击向凌风。

凌风忙撤掌，回首一掌击向严庄，玄铁剑向殿门一指，冲出大殿。

善无畏三藏出手了。

善无畏三藏如此高大威猛的一个人，用的武功手法却十分怪异。善无畏三藏用的功夫乃来自天竺婆罗门的“舞影手”。其手法柔软如蛇，出手和攻击的部位往往反其道而行之，手脚随意扭曲变形。明明是应该从腋下的出掌却偏偏从腿下使出，明明是应该用肘的地方却不知怎么会突然踢出一个脚来。有时善无畏三藏的手竟会反转，从令人绝对想不到的地方拍出。这种突破了人的生理极限的武功委实匪夷所思。

善无畏三藏的天竺婆罗门“舞影手”一出，凌风一时手忙脚乱，加上严庄的“大摔碑手”，凌风以一敌二，左右支拙，不得已，只好用玄铁剑了。

玄铁剑黑黝，雄、沉，没有花俏的龙吟，但无声无息之中，有一种如大海一样浑厚的气势。玄铁剑在凌风手中，以大悲功为依托，以不变应万变，碰者立摧，但还是冲不出“舞影手”的影子。

这时，惠范带着圣善寺的十几个护寺僧人高举火把呐喊而来，把凌风围在核心。

惠范的“大力金刚掌”威猛无比，凌风逃走的机会几乎近于无。

“好小子，不在大理寺狱呆着，又出来闹腾什么？”惠范想不到凌风已经从大理寺狱逃了出来，一纵二纵掠过其他人头顶，直向凌风扑来。

“我的剑啊！”看见凌风拿回了玄铁剑，惠范“哇哇”大叫。

善无畏三藏的“舞影手”已难对付，再加上惠范的“大力金刚掌”，严庄的“大摔碑手”虽不用全力，凌风要全身而退更是万万不能了。

看到善无畏三藏的舞影手，惠范强收住身形。他决定先作壁上观。他指挥十几个护寺僧人四周围定，大声说：“大师的‘舞影手’果然不同凡响。我等主要把贼人看好，看看大师如何抓贼吧。”

惠范当上圣善寺寺主是因为太平公主在太上皇面前力求而得，在圣善寺没有什么根基，所以他要借打压善无畏三藏来提高自己的寺主地位。

宝剑镇灵塔，玄铁剑放在金铜灵塔内也有镇慑善无畏三藏的意思，想不到凌风居然误打误撞找到了。

“这小子，运气就是好。”惠范恨恨地想。

注：①出自《维摩诘经》。“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”佛教认为，修得道证悟者，称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。入得此门，便进入了佛教的圣境，可以直见圣道，也就是达到了超越生死的涅盘境界。

②“须弥”一词原是梵文音译；相传是古印度神话中的名山；又称须弥楼、曼陀罗。

③指刻有经文的多角形石柱，又名石幢。

④天龙八部，又称为“龙神八部”、“八部众”。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛。”“非人”实形貌似人，而实际不是人的众生。天龙八部都是“非人”，包括八种神道怪物，因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。

第二十四章　洛阳陌上（1）

惠范心里这些弯弯，不谙世事、一心钻研佛学和武功的善无畏三藏哪里晓得？

凌风在三大高手和众多僧众的围攻下，并不慌张。善无畏三藏的婆罗门“舞影手”再次袭来时，凌风豁然开朗了。“大悲功”和“舞影手”都是来自佛门的功夫，但相比之下，“大悲功”纯正柔和，雍容，不重奇巧，一副大慈大悲的模样，对比之下，怪异的“舞影手”就像旁门左道了。本来以善无畏三藏这样的大师是不屑用这些功夫的，但不知为什么他就用了。凌风头脑既然开朗，干脆就不管善无畏三藏的攻击来自何方，而以不变应万变，玄铁剑“耳根圆通”、“闻声救苦”一招一式使出，果然遍及十方，就要突围而去。

“大师，你的‘舞影手’怎么挂一漏万了呢？”惠范嘲讽说。

几个僧人笑了。

善无畏三藏瞪了惠范一眼，但他并没有恼怒。大师自有大师的气度和胸襟。

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