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而他,查文斌正是在用这种大忌在寻找着他想要的东西。
洁白的月光洒在荒凉的大地上,地上是斑驳的断墙折射而出的残影。招魂幡在这一刻被无限的拉长,随着月光方位的变动,它的投影也在渐渐的变换着。当你、我的视线完全被这一派暖暖的景象所迷惑的时候,意想不到的就会不期而至。
终于,子时到,阴气最旺盛的时刻,招魂幡的投影完全变成了一个点和自己的木桩融合。“凶时已到!大家准备好!”查文斌大喊一声过后,手中的八卦镜突然翻转朝下,一缕淡淡的月光被迅速的折射到了地面上。很淡,淡到用肉眼几乎无法甄别,因为月光实在是太弱了,弱到不足以让我们发现它的折点。
地上无光,不代表着查文斌心中无光,在他的眼中,由月光发射而出的光圈,迅速的扫过他锁定的每一寸土地,终于当这个点到达招魂幡的西北方向一个非常不起眼的断石上,查文斌停了下来,让他们大跌眼镜的一幕出现了!
到处都洒满着月光的地面上,有一片黑色的存在!
查文斌的手微微移动,那块断石又出现了,还是安静的躺在那儿,可是当他把手上镜子再次复位,那块原本还是石头的地方却又陷入了一片黑暗。
如同黑洞般的存在,它吞噬着天地间一切反射的光源。设置的太巧妙了,查文斌心中叹道。本来的月光却不能被吸收,这是因为它不能暴露出自己的确切位置,但是折射的,那便可以了,因为它无法拒绝这种将月光凝聚到一点喷射出去的力量,犹如一道精美的点心放在一个贪婪而饥饿的人面前,你让他如何不心动!
“就在那儿,开枪!”查文斌举着镜子努着嘴喊道,他知道这一幕如果下次再出现说不定是多少年后了,因为它很聪明!
“呯!”卓雄抬手就是一枪,原本这子弹打到石头上都会冒出火星,基本的物理常识。这是这枚0。50口径的足以放到一头犀牛的子弹却如同打进了一团棉花,悄无声息的连撞击声都没有发出。
片刻之后,如果非要论时间也只能是以毫秒来计算,原本还是一片黑暗的地带忽然重新披上了月光,淡淡的硝烟正在腾空,一个碗口大小的坑被永远留在了那块石头上。
“就是这儿。”当查文斌带着他们走到那块石头边上,指着那个着弹点说道。卓雄这一枪目的就是留下一个标识,对于道的计算,精通天文与地理的先人们可以精确到小数点的后六位,任何偏差的测量都会使得所有的工程前功尽弃,因为风水的好坏只会在点滴之间,偏那么一两度,则吉宅就会成凶宅。
那块石头看上去像是过去房屋中的门梁石,用来支撑来自门框上方的压力,也就是说原来这儿是一道门。
没有谁会把阳宅修在死位,试想哪代君王会乐意住在鬼窝里?那这个地方就只剩下另外两种解释:祭坛或是坟墓!
这一块知识,虽然不是查文斌的强项,但却是老王的强项,他干的可是考古!
老王说道:“从地形和地貌上看,这儿确实是适合修建一座祭台。首先,这里的地势是周边最高的,从这里升起的烟和火,能在各个角落里看到这里祭祀的场景,但是我没有在现场发现祭台。古人的祭祀场最重要的组成部分就是在那个招魂幡的位置,那儿应该是最高的。可是从现场散落的建筑残骸来看,这儿似乎更像是一座大殿,因为四周都有梁的基石,还有门框石,如果胆大一点推测,这儿是一座远古的义庄也说不定。”
查文斌仅仅是从布局上看说道:“此处集天下之怨气,聚无双之煞气,不惜以真龙化为戾气,建的人当配得上一个邪字,我想干这类活的也只有修那鬼道的人才使得出,所以石头爹才会出现在这儿。”
“鬼道究竟是什么?”老王之前从未听说过此道,只是跟了查文斌在接二连三的遇到这种旁门左道之人。
查文斌摇头道:“我也不明其中之术,只是一些个人的理解。世间当分三道:分别是那人道,天道和鬼道,分别代表着三界中的最高修行。当世之人本应行人道:习孝义,明事理,辩善恶,忠君王,此为人道;而天道就是探究天理命运,三界轮回,试图窥探万物无尽变数,掌握自然之规则,以图改变原本设定好的命,我派正天道道义即为此:道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴抱阳,冲气以为合,成无极,无生有,为太极,太极运而理四方,控生死,掌凶吉,握天理之运作,史之赢缺。
但是正确的道路往往是扑朔迷离的,在人生的道路上面临选择时要慎重考虑,不要选错道!所以鬼道代表的就是歧途,歧途开始给人一种美好的感觉,但越走你就会发现它越邪恶,妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而天道和人道刚开始感觉真的不好走,给人很迷茫的感觉,但越走你就会发现诸天气荡荡,万物皆为我用!”
“那你的推断?”老王问。
四个字斩钉截铁的从他口中吐出:“鬼道道场!”
“呼”一阵阴冷的风袭来,招魂幡兴奋的像是遇到了得意的对手,肆意的卷着,幡飘动的方向正对着查文斌
第一百七十章:道悟
佛有寺庙,道有道观,基督有教堂,纵观世界上所有的宗教都会有自己建筑,那么鬼道即为曾经有些香火并还能传承至今,也应该得有自己的大本营。
此处无论是布局还是风水,都十分符合此道之学术,那就是极阴极煞。
在以往看来,和天道与人道逆反而为就是大不道,是邪魔,是该诛杀的对象,一如茅山教派所擅长的灭鬼,而很少采取渡。因为他们认为你既然死了就该回归到另一个世界,还停留在这里作甚?而查文斌的正天道却不是如此,他的教派更加讲究一个“无为”
这是一个他师傅常常挂在嘴边的词汇,也是普天之下向道之人的终极目标。“无为”即为“无极”,能参破太极的人尚且更少,就更加别提无极。
在查文斌看来理解是“无为”不是无所做为,率性而为,而是要以行人道之根本的原则来引导我们在平日里的所作所为,帮助人们寻找顺应自然,遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前,人不当妄为。天地的运作遵循的是道,人法地,地法天,天法道,道法自然,顺应自然的规律,而不为世俗名利骄躁所论,做到心境静定,洗清杂念,摈除妄见,修养好自己的品行,方才可以自意而为。而此时的人道已经不再是人道,而是同为天道了。
所谓轮回,在查文斌看来不过是人道追求一个安慰自我,约束自我的概念。“轮回”简单的说,就是受到时间与空间的支配。
人,因为受到时间的支配,他必须经历生、老、病、死,不能解脱痛苦烦恼,因为受到空间的束缚,他就没有办法神通自在,他就必须依地而行,没有办法飞行自在。为什么?因为他没有摆脱时间与空间的束缚限制。
时间与空间,就是我们所讲的第六意识—‘分别识’;第七识—‘执著’,因为我们有强烈的时间观念,坚固的空间束缚,所以,我们是永远束缚於生死轮回的凡夫俗子。
而正天道意为突破自我对于空间和时间的认知,打破那个一直束缚自我的壳,一如当年的盘古开天辟地一般重新找到一个崭新的世界。打破谈何容易,生与死即为自然的规律,那么人也必定受制于此,于是乎便有了人妄图通过长生来逃避。
可是自上下五千年以来,我们曾听说过某某人活了三百年,某某人活了五百年,但是你可曾见过有人从五千年前一直活到现在?没有,哪怕是一个活上两百年的人在我们的现有资料里也是没有的。
既然打不破这种**的变幻,就追求精神层次的突破
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