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李清当时听闻说成祖文皇帝,也就是朱棣,不是高皇后马氏所生,就大感意外,遂约了好友钱谦益一同跑去孝陵实地探查。
“予阅《南太常寺志》载:懿文皇太子及秦、晋二王均李妃生,成祖则碽妃生,讶之。时钱宗伯谦益有博物称,亦不能决...”
李清后面还记载着,从弘光元年(1645年)开始,孝陵享殿内神主的摆放位次,与《南京太常寺志》所记是一致的。
看了这既有官方方志记载,并且还有实物的证实,是不是认为朱棣不是嫡出,是碽妃所生之事就实锤了?
于是,到了民国时期,傅斯年、吴晗、李晋华等人的考据一出,可以说把朱棣不是嫡出,办成了一个铁案。
那个时候,都认为朱棣不是马皇后所生,可以说基本实锤!而并不是现在这样,基本上都认为朱棣是嫡出。
“但问题来了,《南京太常寺志》记载是否可靠?因为明末到民国的文人,可以说基本上引用的这本方志。”
李恩凡把问题抛给了在座的众人,想听听他们的回答。
“应该是可靠的吧?毕竟是官方的方志,而且太常寺还是一个王朝最高的宗庙礼仪机构。”
说这句话的时候,曾宇有些犹豫,在他看来,官方的方志应该是没问题的,但又有一种说不好的感觉。
毕竟这都把太子朱标列为了不是嫡出,总感觉怪怪的。
“在你们看来,如果《南京太常寺志》里面不是把太子朱标列为了不是嫡出,可能你们会相信的是吧?”
“也就是这一点,才让后人感到疑惑。连太子朱标都不是嫡出,高皇后马氏竟然没有生育一人?”
“这怎么可能?!”
“所以在后面,历史学家又对此事研究发现,《南京太常寺志》有两个版本!”
“第一个版本,是嘉靖年间曾出任过南京太常寺卿的汪宗元,他任职的是编撰。
全书分《谟训》、《规制》、《职官》、《礼书》、《乐书》等十二个门类,共十三卷。”
“该书现在任然存世,比如:宁波的天一阁藏书楼里面,现在存有《谟训》和《规制》两卷。”
“第二个版本,是明朝的天启三年(1623年),由嘉善人沈若霖所编纂的40卷版。”
“这本版本的《南京太常寺志》已经散佚了。”
“而它正是明末的诸多文人考据朱棣不是嫡出所引用的那个版本。”
“清代学者朱彝尊在其《曝书亭集?南京太常寺志跋》一文中说的很清楚。”
“掇其遗为《枣林杂俎》,中述,孝慈高皇后无子,不独长陵为高丽碽妃所出,而懿文太子及秦晋二王,皆李淑妃产也。闻者争以为骇...”
“今观天启三年《南京太常寺志》大书孝陵殿宇中,设高皇帝后主,左配生子妃五人,右祗碽妃一人,事足征信。......
志凡四十卷,嘉善沈若霖编。”
把这番话说话,李恩凡停顿了一会,待众人把消息全部吸收之后,才又慢慢的说道:
“但这个有个很重要的点,也就是第二版的《南京太常寺志》的作者沈若霖本人,他没有在南京太常寺任过职!!”
“并且以谈迁所引用的《南京太常寺志》也是漏洞百出,因为他连朱元璋子嗣的数量,还有诸子的生母都搞错了!”
“《明史·列传第四》,太祖二十六子....”
“朱元璋共有二十六子这是共所周知的事情,赵王朱杞和幼子朱楠由于早夭,不算在内也就罢了,毕竟有许多的明代资料也都是把他们二人排除在外的。”
“但,周王朱橚、蜀王朱椿、庆王朱栴、岷王朱楩四人都漏了,又是怎么回事?”
“而且周王朱橚和明成祖朱棣是同胞兄弟,这是所有人都没有疑问的一个点。”
“结果连周王朱橚都消失了,这是否合理?”
说完第二个版本《南京太常寺志》还有谈迁所引用的疑点,李恩凡又紧接着说道:
“抛开生母不详的赵王朱杞、安王朱楹和皇子朱楠。”
“一共至少有15位妃子为朱元璋生下了子嗣,但到了《南京太常寺志》,变成了六位!”
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