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在有清乃至民国时期,京剧一直都是影响最广的艺术形式,故有“国剧”及‘国粹’之称。
这是从正面角度来看,如果从反面角度看,这京剧大行其道,其中自然少不了乾隆一手策划并导演的‘徽班进京’。
从某种狭隘的角度上说,戏曲最大的特点,不是它对古事再现或改编演绎,而是其对于推广和普及的方便性。
最为擅长精神阉割的清朝统治者们,喜欢京剧不是没有原因的。
这个以精英统治的少数民族,在占据了汉家正统的政权位置后,不单从式、服装及口语上阉割着汉家文明,甚至还搞出来抬旗及文字.狱这些东西,以防真正的汉家文明得以传承与扬。
京剧的出现,为的便是取代继承了汉家文明的宫廷歌舞及乐府。
舞与武,音同而字异,但却有共通之处。
在古代,武便是由剑舞而来,在之后漫长的历史岁月中,也都总是相辅相成或共生共存的,取代汉家歌舞,也算是一种变相的禁武令。
然而,汉族文明最大的特点便是包容并济,所以,勉强是汉人传承的昆曲,便在不断的改进中蓬勃展,最后硬是将这个‘武’字,又自然而然地融入了生旦净末丑中,这便是高台武行的由来。
于是,在漫长的岁月中,京剧渐渐成为演绎、传播中国传统文化的重要手段。
京剧表演的四种艺术手法或者说是基本功叫做:唱、念、做、打。
唱、念两字相辅相成,构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“歌”。
做,指舞蹈化的形体动作,打,指武打和翻跌的技艺,二者相互结合,构成歌舞化的京剧表演艺术两大要素之一的“舞”。
戏曲演员从小就要从这四个方面进行训练,虽然有的擅长唱功,有的行当以做功(花旦)为主,有的以武打为主(武净),但是要求每一个演员必须有过硬的唱、念、做、打四种基本功。
醉八仙是融‘做’、‘打’于一体的道门拳艺,所以它才得以在梨园中有传承下来的土壤,同时,它又是一门集练法、打法于一身的实战型优秀拳种,想练好这套拳法,须得兼备男、女、老、少、富、贵、贫、贱这八种奇门身形步法乃至神态精髓。
所以,即便不是为了道门秘传的技法与神意,单凭眼前这帮子精英学员,杨猛也同样会将吴菱仙请来上海。
一来,可以让那一半只是学过实战国术的精英学员们,掌握一门隐蔽性强,又能借着酒精等外物,快提高战力的正统拳术,二来,则是通过这八种奇门身法与神态动作,让学员们更快更高效地掌握不同身份、年龄、性别的人物妆扮、神态及身形动作等特点,将伪装潜伏的特工职能,通过平日的锻炼不断提升。
作为一个爱国的戏剧大家,吴菱仙很大度也很主动地提出,他有专门的吞气法门,可以不断提高学员们身体对酒精的耐受力,借着惊人的酒量提高任务成功率,或者是在任务过程中,临时借着酒精的麻醉,增强学员们的整体战力乃至抗击打能力,而这一点,对一个要长时间活动在中国的间谍,当然更为重要。
中国自古以来,便是提倡饮食文化的国家,很多在国外需要严阵以待的重大事情,在中国往往却是在酒桌上拍板的,尽管这种文化让列强起初很不理解,但随着时间的推移,竟然也都变得入乡随俗了。
于是,在昨天刚刚经历了第一次集体宿醉后的学员们,忽然现原本无所不用其极的培训课程,在疯狂地操练了二十多天后,内容终于生了翻天覆地也是齐整整的变化,上午还好只是修习醉八仙拳法,到了下午就换成了让人崩溃的花旦、老旦、刀马旦的言行举止,下午则换成了令人更加崩溃的无限品酒、喝酒、呕吐及吐完再接着喝的地狱式训练……
“先不说那吞气法门的作用有多强大,这么下去,学员们的身体恐怕也会受不了,再说那教室里的味道也未免太……”
让黄兴无语的是,即便是在他不太委婉地对杨猛提出了异议后,杨猛也仍是充耳不闻,只是跑到院子外面,继续专心练他的水缸神功,至于那日夜都充满了恐怖气味的教室,竟然也禁止任何人进去观看甚至打扫,还美其名曰‘锻炼学员们的生存能力’。
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