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第209章 人皇朝廷艰难支撑道衍率众以身入局（第3页）

最终还是国师道衍和尚开口了。

“人皇莫要太过忧虑，老和尚来说说吧。

说起这西方教，跟我佛教有着莫大的渊源。佛教可说是从西方教的叛逆出来的，而佛教的叛逆给西方教教义的演化带来了巨大的影响。

佛教的启蒙者、先知、开悟者、先驱，释迦摩尼祖师领着弟子们以及弟子的弟子们叛离了西方教义。

可能在座的诸位都以为西方教就是佛教，实则这二者相差甚远。

西方教义当中，人分三六九等，与那儒教有诸多相似之处，而佛教则是众生平等、广开方便之门，众生皆具佛性、皆可成佛。

而什么是佛呢？佛在心中，每个人都成为自己心中的佛。

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从教义宗旨上，真正的佛教乃是跟人教有诸多相似之处。

当然，在佛教启蒙者释迦牟尼祖师那里，继承了西方教的部分教义，人世间皆苦，世间皆虚妄，应当修行成佛。

而人教则是人间为本，人间就是真实的存在，哪怕这里是幻境，我们的体验和感悟是真实的。

这种教义却与我禅宗有诸多相似之处，禅宗认为此岸就是彼岸，心中顿悟即可成佛，佛在世间修行。

到了我禅宗六祖慧能，充分的将这种教义发扬光大，慧能祖师更是说修行不应当出家，在家在人间方能够修行。

对于生活、生存的体悟感受，就是修佛。

释迦摩尼祖师有莫大法力威能，他在此世间之时，西方大教亦是退让三分，然而自从释迦牟尼祖师离开了人间去往他处，佛教就四分五裂、泥沙俱下。

直到我禅宗六祖这里，佛教才渐渐有了主干，成为佛教的核心主旨。

我禅宗没有大教根基，被西方教渗透、利用，西方教下诸多分支，渗透佛门诸多教派，如今真正的佛门教义剩下的已经不多了。

我禅宗从根本教义上，最亲和人教。

而我老和尚心中真正所想，也许禅宗终究会走到跟人教教义融合的一天，我禅宗所求不就是人人如龙、长生不老、无有生老病死吗？”

说到这里道衍看了看在场的诸位，然后继续说。

“老和尚之所以说这些是想说，人教教义的普及才是解决之道。

然而，人教教义难懂，熟悉人教教义的人选很少，人教核心教义传播艰难。

为何人教教义难懂？人教教义就如同我禅宗教义，讲究个人的领悟，而不是等待救世主的救赎。

不等救世主、不靠救世主，靠自己。自己修行到位了得了自己的果位，而任何人的修行上限都不低于任何的伟大神灵，人的潜能无限，若是有障碍那就突破它、打破它。

这一点人教与禅宗开发一致。

这样的教义在某种程度上是与人天性相悖逆的，自己思考、自己判断、自己承担，这是很大的压力，很多人是无法承受的。

我想人教教义目前面临的这个问题，与当年释迦摩尼祖师、禅宗遇到的问题会非常相似。”

满朝文武都是智慧高绝之辈，不然也无法迅速脱颖而出来到这里，大家都跟着点头。

“人教与其说是一种宗教，不如说是一种传承，这种传承又没有什么束缚，反倒让被儒教束缚习惯了的很多人无所适从。

找到一个东西去盲从，这种精神疾病是千古传承下来的，想来要想治疗是非常困难的一件事情。”周永正感叹道。

“人皇所言极是，这就是人教在面临白莲教所遇到的问题，我想到一个解决办法，应该可以解决目前的困局。”

“哦？国师快快讲来！”周永正赶紧说道。

“我道衍打算效仿释迦牟尼祖师，做一个叛教者，带领国师府门下众多弟子加入人教，而我会跟人教方面谈清楚，将来教义不同，我们可能会再次独立。

想来这样做，在未来的史书上我道衍恐怕是个臭名昭着的破烂和尚吧。”

说到这里，道衍和尚叹了一口气。

周永正站立起来，躬身一礼：“国师高义，当为人族楷模！”

在座众位文武官员一齐拜谢，为何？因国师府门下遍布大乾的州府县乡，国师府一脉是非常成熟的运转体系，而这一脉正是以禅宗佛法为要旨，非常容易兼容人教教义。如此，人教的传教将会大大提升起来。

只有如此，人皇朝廷才能够渐渐稳定下来，才能够有效的对抗白莲教无孔不入的渗透。

至于人教是否答应，众人都相信这不是问题，一则贾钰本就对国师非常尊敬，二则这对人教来说是莫大的帮助，补足了这新生大教的短板，贾钰为什么要反对呢？

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