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第7部分（第3页）

城中望青山，

一水不易渡。

今朝川涂静，

偶得展衰步。

荡如脱囚拘，

广莫开四顾。

半生无根著，

筋力疲世故。

大似丁令威，

归来叹墟墓。

乡闾丧乱久，

触目异平素。

这时，他听见庄稼地里面有人哭泣。仔细一听，附近庄稼地里面也有哭泣声。他好生奇怪：庄稼长得好好的，人们为什么要哭呢？于是，他走到一个抱头痛哭的老汉身边，问他老人家因何而哭？

那位老人抬头一看，俩人都愣住了！原来这位老人是元好问年青时的好朋友，名叫王增寿。当元好问问他因何而哭时，王增寿把白石村黄狼道欺人霸道、坑害百姓的事情与元好问说了一遍。他说：这个黄狼道虽然家住在白石村，却和州官来往密切，权势很大，不但村里人怕他，就是忻州西南乡所有人都不敢惹他。有一年，七里河发大水，因为他家堡墙厚实坚固，没有冲垮，黄狼道就把堡子以南的地，全部“插”在他的名下。

这还不够。到了每年农历七月十五，眼看着庄稼丰收在望，他不是骑着高头大马，就是坐上八抬大轿，带上打手狗腿子，到处闲转，凡是看见长得好的高粱，他就让狗腿子在地里挂上红布；凡是看见长得好的谷子，他就让狗腿子挂上黄布；凡是看见长得好的秋菜，他就让狗腿子挂上绿布；凡是看见长得好的黑豆，他就让狗腿子挂上黑布；凡是看见长得好的荞麦，他就让狗腿子挂上紫布……凡是挂了布的，不管你是秋菜，还是五谷，就等于人们给他种下了，谁也不能动一株一苗。

庄稼是人们的命根子。没有了粮食，这不是要他们的命吗？因此，每年农历七月十五左右，庄稼地里到处都能听见哭声和笑声：挂上布的，哭成个泪人儿；没挂上布的，说明庄稼长得不好，收多收少是自己的，反而高兴地笑起来。

所以，在忻州到处都流传着这么二句歌谣：

白石出了黄狼道，

哭的哭来笑的笑。

元好问一听大怒：这还了得！咱们想个法子治治这狗日的。

王增寿听了此话，抹了一把眼里的泪水，高兴地说：我们早就恨透了这个家伙，你快想个办法吧！

元好问沉思了一会，然后说：让乡亲们不管庄稼长得好坏，都挂上跟黄狼道一样的布，看他还有甚办法？

王增寿一听：好办法，好办法，都挂上就等于没有挂呀。

很快，一传十，十传百，一村传一村，忻州城西南庄稼地里到处挂上了色布。黄狼道知道后，气得三天下不了坑……后来，老百姓为了防止土豪劣绅，霸占自己辛辛苦苦种下的庄稼，每年农历七月十五左右，都在地里挂起色布，这个习俗，一直沿续至今。

历史上确实有王增寿这个人，系忻州城东南双堡村人氏。元好问在《续夷坚志》中记载着：“秀容（忻州）东南双堡王增寿，号为外力，善角抵（角抵即摔跤），人莫能故。”

白石村西北角，至今遗留着昔日堡子的残骸，里面居住的人家大多姓芦，并且传说姓芦的人家都比较富裕，这就让我联想起他们的祖先，是否就是那位放羊汉？

有些是传说，有些是史实，我只好信其有。txt电子书分享平台

六十华甲：可怕的存在

六十华甲：可怕的存在

在村西的西梁道上，有一个圆形的大土坑，直径达三米左右，有四五米深，下面是青砖砌成，并且下面朝四周掏着四五个小窑洞。父亲说，这就是六十华甲。

过去有这么一个说法，村里人一到六十岁，就不让在村里住了。有人问，这些老人去哪儿？就送在村外“六十华甲”那里边了。吃住在里面，只有老人的子孙，到了吃饭时间，给他们送些饭菜，也不让其吃饱。送饭菜时，用一根绳子掉下去，小窑里面要是有人出来拿饭，说明那位老人还活着；如果送?

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